一日，长生表哥与朋友们朋友们们出游。一位朋友们指着岩中黄杨不知他：“天下自已外器物。如此黄杨在小村自开自落，于心亦何朝天？”长生表哥时说：“你从未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色顿时时说出上来。便知此花不在你的心外。”长生表哥并不是时说你不看此花，此花就不存有了。而是时说你看着此花时，心内都就与其产生了保持联系，象征性了本质，有了效用存有，赋能了所以此花颜色才在你心内都时说出上来。表哥不知其此花确实存有，如果他时说存有，那就与心外无器物内部矛盾了。如果时说不存有，大家都看着了，那不是睁眼时说瞎话吗？长生表哥高明之处就在于，醉翁之意不在酒，而在乎山水之间。绕过了确实存有之争，而从看待表象的心态以及产生的保持联系和造成的影响，这个阶数入手，叩其两端而守正，抑恶扬善，将好的念头发扬光大，很差的念头抑制下去。从而心无外器物所绕，身心爱地追逐外器物，进入地界随心转、无己无器物的世间。
无独有偶，哲学上至与科学都从进行了一次合照。奥地利器物理化学薛定谔于1935年提出了的有朝天狐狸生临终时发散的出名思想检验，是指将一只狐狸朝天在装有少量氩和器物的密闭托盘内都。氩的中子存有几率，如果氩发生中子，会触发中央拉出装有器物的原生地，狐狸就会临终时；如果氩不发生中子，狐狸就只剩。根据电动力学理论，由于放射性的氩处于中子和没有中子两种长时间的发散，狐狸就理应处于临终时狐狸和活狐狸的发散长时间。这只既临终时又活的狐狸就是只不过的“薛定谔狐狸”。但是，不可能存有既临终时又活的狐狸，则必须在打开托盘后才知道结果。该检验意图从宏观复杂性概述器物理现象复杂性的相对论发散原理的不知题。
潘建伟我国科学院也曾在央视《中天啦》把器物理现象信息技术的相对论行为拓展宏观世界的推演：如果你要从德国柏林飞去到我国沈阳，B-有两种飞去行路线，一条是柏林货器物运输第比利斯到沈阳，另一条是柏林货器物运输槟城到沈阳。如果你在B-上睡着了，那么你就不知道B-到底是从第比利斯货器物运输，还是在槟城货器物运输。而当你睁开眼睛看的时候，才知道到底是从第比利斯货器物运输，还是从槟城货器物运输的。
看着即改变。睁开眼睛期待已久，对世界的演化会有影响的，电动力学从哲学上讲是务实的。当科学千辛万苦钻进到山腰时，哲学已经在此等候多时了。我们传统意义民俗的道德上良知，大义礼智，大爱无疆是用务实的眼光期待已久，去践贤知天，而不是固执放任地去抨击、甩锅。非典型肺炎改变了我们的生活，但改变不了我们的善良。相由心生，面对突如其来的非典型肺炎，美国医疗技术虽然比我们先进，但他们任由甩锅、抨击别人，自己的非典型肺炎却失控了，而我国虽然医疗技术不如他们，但我们万众一心，众志成城迅速控制了非典型肺炎，并及时向全球送达橙色、提供援助。小人求诸己，一切经纶变化，之外悟后之余绪。深山至宝，得于自已。
天行健小人以自过关斩将不息，地势坤小人以厚德载器物。民俗是一个国家、一个汉族的的灵魂。民俗盛、国运盛，民俗过关斩将、汉族的过关斩将。朝天键时刻民俗起决定性作用。一阴一阳之谓道。科学格器物致知日臻完善，但缺少与之相匹配的理论体系。中华优秀传统意义民俗将为借助于人类宿命共同体贡献我国智慧。长城今犹在，波洛克能安否？精神上的本质为何，全在于你的选择……
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